2018 年 5月 7 日，著名思想家萨米尔·阿明教授应邀到访清华大学，发表题为《为什么马克思的学说对当代的意义比以往任何时候都更加重要？》的主旨演讲。本次讲座由清华大学人文与社会科学高等研究所主办，由该所所长汪晖教授主持，岭南大学刘健芝教授、美国威斯康辛大学慕唯仁（Viren Murthy）副教授担任特邀与谈嘉宾。
12小时前
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西方大国运用种种手段，极力控制住了粮食、石油等重要的战略性资源，从而使不合理的国际经济秩序得以维持。因此，在国际经济交换中的不平等现象和第三世界所处的不利地位，并不是一种“天然”的现象，它在很大程度上是西方大国实施新殖民主义战略的结果。
左翼打“民族牌”，不是一个偶然的策略选择，而是一系列深层危机叠加的必然产物。理论上的贫乏使其需要借助民族主义的话语资源，实践上的挫折使其寄望于民族情绪快速动员群众，全球化带来的撕裂则为之提供了温床。
4小时前
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土改后的农村，开展了规模宏大的爱国卫生运动。消灭鼠蚊蝇蟑“四害”、整治饮水卫生、取缔娼妓制度、严禁鸦片种植与吸食……这些在西方社会历经数世纪仍未能根治的顽疾与社会毒瘤，在新中国成立后的极短时间内被基本肃清。
4小时前
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与其观察坏芽，不如研究恶壤。让人毛骨悚然又不由苦笑的是，连衡水中学的校长都不愿意让自己的后代沾哪怕一丝丝衡水的边，甚至动用不可言说之力把孩子送去西藏高考……实在是极致的讽刺艺术大观了。
4小时前
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时代三重困局 + 各家思想对症拆解（讲清痛苦根源）；文明细胞四大落地系统 + 长期实践规划(给出完整落地出路)
9小时前
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小小寰球，有几个苍蝇碰壁。 嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。
10小时前
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现代的唯物论，不是过去各种哲学学说之简单的继承者，它是从反对过去统治哲学的斗争中，从科学地解除其唯心论和神秘性的斗争中产生和成长起来的。
10小时前
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自此篇起，中国妇运史系列文章将梳理近代史（1840~1949）大事件中妇女深度参与的部分，粗略分析个中成败，并且向读者们介绍这些相对冷门的历史。
10小时前
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现在先讲第一个问题。这个问题的中心就是：太平天国革命是一个什么样的革命？是不是农民战争？有人说它是市民运动，这种意见对不对？说它是这种性质或那种性质的革命，究竟有什么意义？
12小时前
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今天，这种力量几乎完全掌握在工人阶级思想的手中。几乎完全，是因为尽管资本家对其自身社会的理论视角如今已进入衰落阶段，但这并不意味着资产阶级思想已死。老板们的科学如今已被判入漫长的黄昏，但仍会不时迸发出一些实践性思想的闪光，令我们猝不及防。
12小时前
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田辰山
北京外国语大学国际关系学院东西方关系中心主任
对马克思主义与儒学的关系，如果不是非白即黑的二元对立式而是从人类思想发展内在大角度上看待，就符合实际了。
12小时前
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本文是一篇相当长的农村史，内容横跨百年。“中国农村的百年变革，不仅仅是一部中国的农村史，更是马克思主义关于人类解放的普遍真理在东方大地上的生动实践。它告诉全世界被压迫的劳动者：社会主义不是抽象的远景，而是可以一步一步走向的现实;资本主义不是历史的终结，而是一个正在被超越的阶段。”
2026-06-07
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科工复合体的影响已跨越国界，成为拖累世界经济复苏、插手地缘政治冲突、搅动他国治理秩序、维护美国科技霸权的“急先锋”。
2026-06-07
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在对现代资本主义发展的研究与概括中，激进学派时常表现的非历史的倾向、缺乏历史感的判断，是其招致批评的又一焦点。所谓非历史性或称非历史倾向，是指激进学派过份地关注对经济关系、结构和运行机制的描述和概括，而很少研究和说明导致哪些经济关系和结构形成和改变的具体的历史情况。这一问题的确存在。作为读者，打开激进学派理论家的著作，常常会感觉到这些理论家们不成熟地过份急切地建立理论体系的强烈愿望。
溯源奠基，立范上山，依托万年上山扎实考古实证，完成一场文明认知范式革新。我们跳出西方单一文明评判话语桎梏，以道器双证(器物实证+文脉理论)为研究方法，搭建“摇篮-范式-标识-对话-枢纽”五维架构，从“五大”维度，实证中华文明本源性、策源性、独特性、连续性、世界性“五大”特质，创立扎根东亚稻作农耕的东方文明起源范式。
2026-06-07
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周扬认识论错误的现实延续，就是当下学术体制中普遍的“脱实向虚”：文科研究热衷于晦涩的理论包装，评价体系以核心期刊、项目级别为指挥棒，论文离基层越来越远。真正扎根田野、直面矛盾、服务人民的调研报告，反而因不符合“学术规范”而被排斥。这种体制使学术变成少数人的晋升阶梯。
2026-06-07
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孔子是奴隶主阶级的功利主义者，他强调诗的教化作用，用诗培养“复礼”的人才，而由于诗确有教化作用，因此善于思索的思想家孔子提出了一些从其抽象意义说来具有合理性的命题，应当予以适当的肯定;但是，绝不应以超阶级的眼光去看待它，对其合理性加以夸大。另外，孔子把诗教绝对化也给我们留下了有益的教训。
2026-06-07
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现在一是课多，一是书多，压得太重。有些课程不一定要考。如中学学一点逻辑、语法，不要考，知道什么是语法，什么是逻辑就可以了，真正理解，要到工作中去慢慢体会。
2026-06-07
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卡纳法尼不能被称作一位有机知识分子 (organic intellectual)。这里涉及的远不止是定义的准确性。在经历大浩劫，发现阶级地位的脆弱性后——他父亲是一位富裕的律师，在流亡初期曾沦落到在大马士革街头推车卖水果——他深刻意识到革命领导层与其群众摇篮 (popular cradle) 之间的距离。
2026-06-07
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田辰山
北京外国语大学国际关系学院东西方关系中心主任
世界需要中华文化，未来世界文化秩序，不可缺少中华文化
2026-06-07
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《工人与资本》以清晰而优雅的意大利文写成，其文风竟能将激情与简练融为一体。这种风格后来被许多人模仿（但通常以失败告终）。尽管书中屡次提及“谨慎”，其所提出的论证路线却大胆而自信。
2026-06-07
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新中国成立而没有立刻解放香港——留作与世界交流的窗口，证明了毛主席的政治眼光高瞻远瞩，也证明了他无愧于伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手的称号。
2026-06-07
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真正面向普通人的教育，应当是为人的全面发展服务的，而不只是简单的竞争与优化。只有当教育服务于绝大多数人的现实生活与发展需要时，温暖而明媚的知识与智慧之光，才能真正照亮千百万人的生命和未来。
2026-06-07
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从百年反思西方范式，到万年实证支撑本土理论成型，全球文明评判的范式转型已成定局。这套扎根中国考古实况的原创理论，既夯实中华文化自信的学术根基，也打破西方主导的文明等级话语，为全球农耕文明溯源输出中国方案，助力文明平等互鉴，为人类命运共同体建设提供丰厚的史学理论资源。
2026-06-07
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回到开头的追问：共产主义一定会实现吗?它不是一列准点到站的火车，而更像是一个罗盘——它指出人类解放的方向，却把行路的责任还给了每一个时代的人自身。在你我这一代人的具体历史条件中，我们理解了多少客观规律、激发了多大的阶级意识和组织力量，这个“必然”便能在多大程度上从书中的文字，变成真实世界里的进程。
2026-06-07
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