《宣言》发表已经178年了，整个世界和《宣言》发表时相比更是发生了翻天覆地的极其巨大的变化。但我们完全可以说，170多年的实践特别是世界社会主义运动的实践仍然充分证明，《宣言》所阐发的这十大“一般原理”也完全是正确的，是颠扑不破的客观真理，是共产党人永远遵循的基本原则和指导思想。任何怀疑和否定这十大“一般原理”或者其中的一条几条原理的真理性，都是对《宣言》的偏离和背叛。
马克思正是根据历史上的、近代的阶级斗争的实际，总结出阶级斗争的几种方式的。为了反对贺麟先生的否定唯物主义和唯心主义斗争的尖锐性、它们的敌对性的论点，如果所用的根据只是指出政治斗争、战争的尖锐性、残酷性，那是软弱无力的、不着边际的;如果为了反对贺先生的论点而把哲学斗争和政治斗争、战争混同起来，那我们自己就陷入了另外的思想混乱。
这本1960年中国青年出版社的小册子，分资本家是怎么起家的？资本家怎样剥削工人？资本家怎样压迫工人？资产阶级分子对社会主义的猖狂进攻，兴无灭资革命到底等几部分揭露了资本主义的罪恶，对于提高无产阶级认识觉悟很有助益。本站连载刊出，此章分为上下两载，为三（上）。
人民群众的生产生活不仅创造了人类历史上全部的物质财富，也广泛衍生并创造了最灿烂辉煌的精神财富——同时，正因为其是社会最广大的参与成员，所以在整部人类历史中，其扮演了最具决定性的变革力量。
7小时前
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怎样处理主观和客观、理论和实践的关系?是主观和客观、理论和实践统一，还是主观和客观、理论和实践分裂?这是认识论上两条路线的根本分界线，也是从思想上区别正确路线和错误路线的出发点。
7小时前
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光有主观愿望是不行的，还要有敌人的压迫。
8小时前
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我们的社会世界由规范所支配。但我们是否有理由遵循它们？一方面，批判理论家对此予以否认：仅仅因为性别规范告诉女性去烹饪、种族化人群去服务，并不意味着他们应当如此。另一方面，批判理论又依赖于内在批判。近期关于社会批判何为内在的文献，将元规范性问题与社会本体论问题的答案混为一谈。
9小时前
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亚细亚生产方式，是马克思在1859年出版的《政治经济学批判》这本书的《序言》中提出来的，即：“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代。”
9小时前
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唯心论者是强调动机否认效果的，机械唯物论者是强调效果否认动机的，我们和这两者相反，我们是辩证唯物主义的动机和效果的统一论者。
9小时前
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1945年延安“窑洞对”中，黄炎培提出历代王朝“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律之问，毛泽东以人民民主给出跳出周期律的方法论答案。
9小时前
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通过对中国原理与马克思主义原理的关系总议发现，二者互为内容和形式，并且在以马克思主义为根本指导思想的旗帜下贯通了‘马学为魂、中学为体、西学为用’的体用关系理解。需要强调的是，我们的文明地基始终是中国，工作本位是中国化的马克思主义，所以务必使之相互嵌套、相互配合、相互支持，不可偏废。
9小时前
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当代西方已然抛弃了传统意义上的资产阶级民主。西欧、美国，以及情况较为特殊的日本等传统西方民主国家，纷纷进入了我所定义的“极权主义制度” 发展阶段。当前西方社会已不存在真正的民主制度，取而代之的是高度集中的垄断权力体系。
10小时前
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在这个架空时间中，苏联虽走上修正主义道路，但仍高举社会主义旗帜，对资本主义自由化加以节制，因此未走向最终解体。经济上，在经过数十年发展后，其工业产值已占全球一半以上，综合国力坐二望一。在民间，民众普遍崇仰列宁与先烈，曾经存在的崇洋媚外思潮开始逆转。
10小时前
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与其将郁达夫的观点视为是前历史唯物主义的幼稚之见，不如在历史唯物主义的视野下，反过来思考郁达夫的若干表述有意义的条件。经由这种努力，我们或许可以在对郁达夫文本的考察中，真正“读出一些什么”。
10小时前
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在努力把握货币转化为资本的过程时，马克思在某一点上停下来说：“我们必须更仔细地考察劳动力这种特殊的商品”。在《资本论》第一卷第二篇结尾处关于“劳动力的买和卖”的决定性章节中，我们发现了一条注释，它——绝非偶然地——同时提到了李嘉图和黑格尔。
毛主席在《丢掉幻想，准备斗争》一文中明确指出：“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史唯物主义，站在这个观点的反面的是历史唯心主义。”
10小时前
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通过分析四位代表性知识分子的经历，清晰印证思想脱节的时代症结。
13小时前
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这本1960年中国青年出版社的小册子，分资本家是怎么起家的？资本家怎样剥削工人？资本家怎样压迫工人？资产阶级分子对社会主义的猖狂进攻，兴无灭资革命到底等几部分揭露了资本主义的罪恶，对于提高无产阶级认识觉悟很有助益。本站连载刊出，此为二。
回头看，这些变动才是工农群众吃二遍苦受二遍罪以及黄赌毒黑冤贪腐查不完等各种社会乱象的原因吧
看来在这个问题上也必须开展两条战线的斗争。那种只承认唯物主义和唯心主义的斗争，否认它们相互统一，相互渗透的观点，是粗陋的形而上学的观点。
田辰山
北京外国语大学国际关系学院东西方关系中心主任
毋庸置疑，有必要对西方帝国主义殖民思想渗透的历史过程作出梳理，它关系到我们社会主义祖国和人民的社会主义幸福生活与长治久安，没有这样的忧患意识是愚蠢的。
2026-06-23
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做文化比较要考虑的主观与客观相结合，意思是我们本身已带有的我们自己（西方）经验已构成一半，另一半是需要总结出一个语义环境，也即中国哲学的叙事产生的那些情景；只要我们想对对方传统得到一个较为原汁原味理解，我们就必须把那些情景考虑进去。《易经》提供的自然宇宙观语汇，对中国传统的诠释语境意义而言是根本的。
2026-06-23
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由此可见，第24、25章提供了一种理解资本主义历史运动的方法：资本主义一方面在既有生产关系内部通过剩余价值生产实现积累，另一方面又不断通过剥夺、圈占、私有化、金融化和法律重构来扩展积累条件。把这两条线索结合起来，才能更完整地理解资本主义的历史形成和当代变形。
2026-06-23
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通过解答本文提出的六个问题，研究可以帮助塑造注意力经济的负责任设计与监管，以及与其持续扩张相关的伦理考量。这最终有助于为负责任地使用注意力作为社会交换媒介建立指南，并发展出考虑到注意力、技术之间错综复杂关系的设计实践。
2026-06-23
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纲举目张，面对时局；一手抓军力、一手抓民生；民生之根在分配，解决分配机制，科技、工业、农业整个经济都会纲举目张
2026-06-23
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共产党否定全国单一组合的方针，阻碍了运动的统一，损害了运动参加者之间的相互信赖感。共产党转换方针而合流于再建。那并非“让步”，而是一种不得不转换方针的状态，即如果不转换就会在农民运动中陷入孤立，是一种不了了之式的方针转换。
2026-06-23
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